Kaikki tietävät hatun kärjestä . Kun sinäkallista hattuasijollekulle, sanotkunnioitat heitä tai työtä, jota he tekevät. Mutta siinä ei ole kyse. Nykyään - vaikka sillä on pitkä historia kohteliaassa yhteiskunnassa keskiajalta -, 'hatun kärjestä' on tullut jopa sanallinen idioomi, jonka on tarkoitus kiittää tai onnitella. (Näet sen usein myös artikkeleiden alaosassa, muodossa '[H / T]', kirjoittajien keinona ilmoittaa mistä he alun perin hankkivat tietoja.) Joten miten hattu kärsi, kaikki sen muodot, aloita?
Todennäköisesti suosittu anglo-länsimaisissa yhteiskunnissa vuonna etiketin pakkomielle 1700- ja 1800-luvut , tapana kaataa tai irrottaa hattu, viittaa yleiseen tapaan koskettaa hattua tai nostaa se kokonaan päältä kohtelias tapa tervehtiä tai hyvästellä. Pidettiin kohteliaana ja kunnioittavasti poistaa hattu kokonaan doff se) monissa muodollisissa tilanteissa pelkkä kaatopaikka oli hieno satunnaisille tervehdyksille.
Katse taaksepäin, Brewerin sanakirja ja taru väitteet että hatun poistaminen on 'muinainen muinainen tapa ottaa kypärä pois, kun mitään vaaraa ei ole lähellä. Mies ottaa hattunsa osoittaakseen, että hän uskaltaa seisoa aseettomana läsnäollessasi. ' Tuon logiikan mukaan muut hetket, kun hattu poistettiin, vaadittiin - esimerkiksi kun käydään lääketieteellisessä laitoksessa tai kirkossa ja varsinkin kun nainen oli läsnä - ovat järkevämpiä. Mikä muuttui rennoksi kohteliaisuuden ja etiketin osoittamiseksi, alkoi haavoittuvuuden ja luottamuksen osoituksena.
Hattunsa kaatamisesta tuli vakiintunut tapa kunnioitetulle, hattua käyttävälle herrasmiehelle (etenkin viktoriaanisille, vaikka perinne on dokumentoitu melko johdonmukaisesti vuosisatojen ajan). Penelope J.Corfield Lontoon yliopiston Royal Hollowayn historian laitoksen emeritusprofessori esittää seuraukset selkeästi vuoden 1989 esseessään. 'Pukeutuminen halukkuuteen ja erimielisyyteen: hatut ja hatun kunnian lasku' : 'Ennen kaikkea, koska pää oli auktoriteetin symboli, pään peittäminen tai paljastaminen länsimaisessa yhteiskunnassa oli miehille tärkeä merkki suhteellisesta asemasta.' Hattukunnian käsitteellä ja erilaisilla käytännöillä oli merkittäviä sosiaalisia vaikutuksia (ja se oli tietysti sidottu kumartamisen monimutkaisuuteen).
Rennot, mutta kohtelias hattujen kääntäminen puhuivat itsestään, ja ne osoittivat ihmisen maun samalla kun sallivat sosiaalisen aseman tunnistamisen, alemman luokan kaverin odotettiin tekevän monimutkaisemman eleen poistamalla hatun kokonaan, kun taas ylemmän luokan henkilön tarvitsee vain kallistaa tai jopa vain koskettaa hattuaan. Niiden, jotka pyrkivät kiipeämään sosiaalista tikapuuta, oli tutkittava hattujen poisto-rituaaleja, jos heidän täytyi kuljettaa niin tuntevia etikettejä.
Vuosien mittaan ele kehittyi tavallisille kansalaisille. Erving Goffman Kanadalainen amerikkalainen sosiologi ehdotti, että 1800- ja 1900-luvuilla hattuvinkki oli yleisempi tapa lopettaa sosiaalinen kohtaaminen. Kaatat hattuasi, jonka toinen kaveri tietää hiljaa. Goffmanhuomautti myös mahdollisesta erosta tervehdys muukalaisten ja todellisten ystävien välillä: kallistit hattuasi muukalaiselle, mutta kumartut täysin tuntemasi henkilön kanssa.
Menetelmänä ei-sanallista viestintää, nykyään klassinen hattuvinkki on keitetty yksinkertaiseksi tunnustuksen nyökkäykseksi - jolla on muuten, kuten vanhanaikaisella etikettiliikkeellä, sekärennot ja muodolliset muodotmyös: nyökkää ylös tervehtiä ystäviäsi, nyökkää alas että tunnusta pomosi .[ H / T Matt Isola, ohi Mediumissa ]
Löydä hämmästyttäviä salaisuuksia parhaan elämäsi suhteen Klikkaa tästä seurata meitä Instagramissa!
